Vasijas Funerarias

Vasijas Funerarias
Vasijas funeraraias de los indigenas del lago de Tacarigua o Valencia

sábado, 26 de julio de 2014

ALGUNAS FUENTES DOCUMENTALES RELATIVAS AL VALLE DE TURMERO, SIGLOS XVII -XVIII

Escrita por Nelly Guilarte Ugas
Los estudios académicos  iniciados hace ya  casi dos décadas, cuando realizamos la especialización de Historia Económica  y social de Venezuela,  bajo la Coordinación del Doctor Federico Brito Figueroa en la línea de investigación sobre la propiedad territorial en el Valle de Aragua; donde, el Profesor Carlos Julio Tavera Marcano había desarrollado su tesis Doctoral[1]; nos llevaron al grupo de estudiantes a plantearnos diversos temas específicos sobre este  eje investigativo en los denominados valles de Aragua, Turmero, Cagua, Maracay, San Mateo, La Victoria y Villa de Cura. La temática generadora era fundamentalmente el problema de la tierra, la mano de obra  y las haciendas- trapiches como síntesis donde se desarrollan las relaciones  sociales y de producción; también pudimos aproximarnos al estudio de los pueblos de doctrinas o pueblos de indios   y a la dinámica socio poblacional de estos.
En nuestro caso, en la etapa inicial nos planteamos el estudio de la Dinámica Socio-económica del valle de Turmero 1750-1800; de allí con la asesoría del Doctor Carlos Julio Tavera  y las orientaciones, enseñanzas y estímulo del Doctor Federico Brito Figueroa nos adentramos en el estudio del La Propiedad Territorial; avanzamos en este sentido con una memoria de grado titulada “La Propiedad Territorial en el Valle de Turmero 1750-1850[2]”; siguiendo las orientaciones de nuestros maestros “progresar en un tema mediante sucesivas aproximaciones” logramos profundizar en esta temática y se   concluyó con un trabajo de Tesis de Maestría titulado “La Propiedad Territorial en el Valle de Turmero 1593-1850.[3]
La labor investigativa  desarrollada para ese momento y la que hemos continuado nos ha permitido acercarnos a los repositorios documentales de primera mano, que si bien es cierto no podríamos  calificar de cuantiosos,  son abundantes y  de gran valor para la reconstrucción histórica de las especificidades y/o generalidades relacionadas con este espacio, el Valle de Turmero;  por otra parte podemos afirmar que estas se encuentran  dispersas en distintos archivos  y datan de los siglos XVII y XVIII, siendo las del XVIII, las más numerosas.
Afirmábamos en nuestro trabajo de tesis que la numerosa población  indígena y la fertilidad de estas tierras hicieron de este espacio apetecible  para los “conquistadores”  españoles, quienes despojando a los originarios, se apoderaron de ellas por vía de hecho y amparados  en el derecho  español las   legalizaron su como propietarios. En dichas terrenos se fundaron importantes  unidades de producción principalmente haciendas-trapiches,  de las que hemos hecho mención en trabajos anteriores. Hacemos esta referencia introductoria como un aspecto argumentativo  que explica la importancia del pueblo de Turmero durante la colonia y que lo hace figurar entre uno de los más importantes de los pueblos de Doctrina  de la Provincia de Caracas durante todo el período colonial.
Los conflictos  y contradicciones que se generaron  entre los distintos actores, políticos, sociales y económicos por el asunto de la tierra,  condujeron a juicios  y litigios;  dejaron para la posteridad documentos de invalorable importancia para comprender, hacer comprender y repensarnos en  el presente este presente que no es más que la suma de distintos pasados; en este sentido  dejamos como aporte para  quienes estén dispuesto a  seguir tras la huella de esa suma de presentes; algunas referencias documentales sobre el Pueblo de Turmero escudriñadas en nuestras pesquisas que datan del periodo colonial son las que  señalamos a continuación:

CORRESPONDENTES AL SIGLO XVII
I.-ARCHIVO GENERAL DE LA NACIÓN
1.-Sección Indígena.
Año 1636 Tomo IV Folio 1   “Caracas de: El Capitán Don Lorenzo Marínez Villegas reclamando un indio de su encomienda que tiene Juancho de Aguirre”.
2.-Sección Tierras (anteriormente estaban en el Archivo del Registro Principal de Caracas).
Año 1665 R-1  “Titulo de Merced hecha a Francisco Rodríguez de Sosa del cerro Purica”
Año 1659 B-1  “Varias diligencias evacuadas y un testimonio de una escritura de venta, a favor de Don Luis de Bolívar de unas tierras en el Valle de Paya otorgadas por Don Juan de Guevara por ante el Esmo. Juan Rangel de Mendoza”
Año 1690 F-1 “Titulo presentado por Don Andrés Fernández  Fuenmayor de una posesión de tierras en el Valle de Maracay”
II.-ARCHIVO ARZOBISPAL DE CARACAS

1.-Sección Episcopales
Legajo 6 documento No 41 Obispo Gonzalo de Angulo 1619-1633
Legajo 9 Obispo Fray Mauro de Tovar 1640-1641 visita pastoral a Baruta, valle de Aragua, San mateo, San Sebastián, Trujillo etc. folio 224;
Legajo 12 Antonio González de Acuña 1676;  visita al pueblo de Nuestra Señora de la Candelaria de Turmero “Interrogatorio sobre la actuación del cura Doctrinero Andrés Esqueda Narváez y anexo testimonio” Exp. 28

CORRESPONDENTES AL SIGLO XVIII
I.-ARCHIVO GENERAL DE LA NACIÓN
1.-Sección Tierras (anteriormente estaban en el Archivo del Registro Principal de Caracas)
Año 1710 S-1  “Gaspar de Salas en nombre de la Sta. Yglesia de Turmero  Don José de Otayza sobre la propiedad de las tierras pertenecientes a dicha parroquia ante el Capitán General”
Año 1710 S-2  “Don Gaspar de Salas a nombre de Don Francisco de Tovar solicitando se le dé posesión de las tierras que le fueron concedidas por el Governador y Capitán General en el Valle de Paya”
Año 1754 T-1  “Don Domingo y Don Diego de Tovar contra Don Gabriel de Urreara quejándose de la introducción  que el y otros han hecho en sus tierras de Turmero poseyendo varias de ellas sin títulos”
Año 1764 M-1  “El Marquez de Mijares y Don Francisco Javier de Oviedo contra los indios de Turmero sobre tierras y por los Blanco Uribe y Bolivares.”
Año 1766 M-1 “Testimonios de autos y recaudos a favor  de los indios de Turmero en que se comprenden los títulos de sus tierras”
Año 1774 M-1  “Mijares el Marques Titulo de tierras de Turmero y Huere haciendas de propiedad de aquel”.
Año 1783 B-2  “Don Gabriel Blanco sobre tierras con los indios de Maracay”.
Año 1783 B-3  “Segunda pieza de los autos seguidos por Don Gabriel Blanco  Uribe sobre tierras de Turmero  y sus indios en el valle que nombran Guayabita”.
Año 1794 T -1.Turmero “El Señor Fiscal por el Cacique de aquel Pueblo contra su Corregidor sobre tierras y aguas,.”

Año 1795 T-1 “El Sor. Fiscal por el Cacique de aquel Pueblo contra su Corregidor sobre tierras y aguas,”

Año 1810 T-3  “El Cavildo de los naturales del Pueblo de Turmero para que se repartan entre aquellos las tierras que tienen en arrendamiento a Antonio Gonzales Barrios”
2.-Sección Archivo de Aragua
Año 1795 Tomo XCVI  “Autos incompletos de las diligencias  judiciales hechas por Don Martin de Tovar y Galindo a objeto de que se otorgue escritura de unas tierras que compró a Doña Ana Jacinta Macero”
3.-Sección gastos Públicos la colonia
Año 1789 Tomo III Folio 73 “El cabildo de indios de Turmero pidiendo se les asista la dicha gerencia con alguna parte de los bienes.”
Año 1794 Tomo VIII Folio 216 “Aquel corregimiento propone medios para la subsistencia y arca de los indios  que están despoblados de sus tierras que aquellos Españoles poseen y no se le obligue a la responsabilidad de tributo”
4.-Sección Indígenas
Año 1796 Tomo XIV Folio 108 “Liquidación que toma esta oficina General de Real Hacienda del devito que resulta en ella contra Francisco Feliphe Carvajal Corregidor del pueblo de Turmero y Cagua procedentes de los tributos reales de aquellos naturales vencido de los años 1794”.
Año 1796 Tomo XIV Folio 217 “Petición que hace el indígena Josef Marin ante un Fiscal de Caracas para que dicte real Providencia que frene los exceso del Casique de Turmero”.
II.-ARCHIVO DE LA ACADEMIA NACIONAL DE LA HISTORIA
Vit. – I  93   Margarita, Trujillo Pueblos Valles de Aragua
            “Interesado Información de los pueblos de Maracay, La Victoria, Turmero y Cagua con motivo de un reclamo de Santiago Mancebo año 1783
6 Salon -196 Pueblos de Aragua
            “Traslado sacado de un memorial que por comisión y mandato S.S.R.  el señor D. Fray Gonzalo de Angulo Obispo hizo y envio S.S.R. hizo el padre Lope de Leon cura Doctrinero del Valle de Turmero” página 141
8 Salón Tomo XXV No 34 y Tomo XXVI No. 35 
Venezuela Juicio de Residencia al Gobernador Martín de Lardizabal y el Orza
“Autos tomados en los Valles de Aragua y Vila de San Luis de Cura el Comandante Martín de Lardizabal 1737.”
Turmero IX5  Landaeta Rosales Manuel
Balson venezolanos Tomo II IX5 Folio 16
“Turmero Fundación y principales familias para fines del siglo XVIII”
III.-ARCHIVO ARZOBISPAL DE CARACAS
1.-Sección Parroquias
Parroquia Turmero Legajos  33 y 34
Autos formados para la provisión del beneficio cuidado  y doctrina del pueblo de Turmero vacante por renuncia del Br. Don Juan Antonio Croquer Año 1785
Sobre proveer de ornamentos y alhajas a la Iglesia de Turmero Año 1795
Licencia  para hacer varios ornamentos nuevos y componer los antiguos y otros utensilios de la iglesia parroquial del pueblo de Turmero Año 1810
Sobre reparos del edificio de la Iglesia parroquial del pueblo de Turmero Año 1810
2.- Sección matriculas parroquiales
Legajo 52 Matrículas de población del pueblo de Turmero
Legajo 53 Matrículas de población del pueblo de Turmero
IV.-ARCHIVO DE LA OFICINA DEL REGISTRO SUBALTERNO DE TURMERO
Libros Varios : años 1763, 1772, 1781, 1788, 1810





[1] Tavera Marcano; Carlos Julio; Historia de la Propiedad Territorial en el Valle de Aragua
[2] Trabajo presentado para optar al título de Especialista en historia Económica y Social de Venezuela. En la Universidad José María Vargas.
[3] Este trabajo fue defendido en 1995 en la Universidad Santa María para optar al título de “Magister Scientiarum” en Historia; el jurado conformado por: el Dr. Manuel Carrero (presidente), Doctor Hernán Venegas (principal) y el Doctor Federico Brito Figueroa (Tutor)  quienes recomendaron su publicación en virtud de considerar que el trabajo “ fue el resultado de una  rigurosa investigación realizada sobre fuentes  documentales, bibliográfica, hemerográfica y cartográficas y en consecuencia  constituye un valioso aporte a la Historia Económica y Social  de la región y a la historiografía  nacional  a partir de esa singularidad compleja estudiada”

domingo, 25 de mayo de 2014

SUCINTA BIBLIOGRAFÍA DE CARÁCTER HISTÓRICA REFERIDA AL PUEBLO DE TURMERO


Escrita por: Nelly Guilarte Ugas

Turmero Pueblo, Valle de Turmero o simplemente Turmero, como lo hemos encontrado indistintamente en gran parte de la documentación  revisada en nuestro oficiosos  hacer; ha tenido el privilegio  de ser reseñado  desde tiempo remotos por la pluma de cronistas, viajeros, obispos, curas, militares,  escritores algunos de renombre y otros no tan conocido; todos  han dedicado a Turmero  líneas pocas o muchas para reseñar su historia o remembranzas. Entre la bibliografía referida a Turmero que hemos consultado nos encontramos con las de corte histórico, las crónicas  y los relatos; algunos  dan tratamiento exclusivo  al pueblo,  otros de referencia colaterales, también este ha sido digno de estudio  de investigación académicas conducentes a Tesis,artículos y ponencias.

Turmero fue desde tiempos inmemoriales asientos de una numerosa población indígena, uno de los más importantes pueblos de doctrina en la Provincia de Venezuela durante la colonia; en la actualidad es el segundo municipio del estado Aragua en cuanto a población se refiere; por lo tanto hemos  considerado pertinente presentar  este muy sucinto artículo que tiene  carácter informativo, con una bibliografía mínima referida a Turmero  y que pueda servir de guía para quienes  necesiten o tengan curiosidad de investigar, indagar, o conocer aspectos históricos  sobre este “espacio vivido”[1] 

A continuación dejamos para su ustedes lista de la bibliografía que hemos encontrado y consultado sobre este pueblo:

BARROSO ALFARO, Manuel:
Turmero en los Documentos inéditos.  Caracas Edit. Libris. 1982
El Sitio de Villegas en Turmero. Caracas Edit. Libris 1982

BLANCO GALENO. Carlos; Orígenes Instrumentales del Valle de Turmero. Tipografía Carvallo. 1953
BOLIVAR; Pedro Modesto; Turmero 40 décadas de historia. Vol. 1 Colección Pembol N| 13. Publicaciones del Centro de Historia del Estado Aragua. 1993

 BOTELLO, Olmand: El Pueblo de Doctrina de Turmero. Publicaciones del Concejo Municipal del Distrito Mariño. 1979.

GANTEAUME, Juan; Valle de Paya. Desde el siglo XVI hasta el XX, Colección Historia. Libros en Red 2012.
GUILARTE UGAS, Nelly Daixy; Población y Economía en el Valle de Turmero 1593-1850, Apuntes datos y notas para su estudio. Editorial Académica Española. 2012

MORALES, FILADELFO, Sangre en los Conucos. Reconstrucción etnohistórica de los
Indígenas de Turmero, Caracas, Fondo Editorial Tropykos, 1994.

PACHECO MIRANDA, Andrés; Turmero Tierra Mía Impreso por Venezolana Grafica en Turmero bajo los auspicio del Concejo Municipal del Distrito Mariño. 1978
TORREALBA ROSALES, Braulio Ulises; Aproximación al estudio de la Ley de Manumimisión como instrumento de la oligarquía. Turmero 1830-1848. Publicaciones de la Asamblea Legislativa del Estado Aragua

Otros trabajos  de carácter académico  que destacan son los siguientes

GOMEZ, Ysabel:
La Usurpación de las Tierras Indígenas del valle de Turmero 1710-1719. (Trabajo inédito presentado en el seminario de investigación sobre la Propiedad Territorial en el Valle de Aragua siglos XVII y XVIII). La Victoria-Aragua 1993

Pueblos de doctrina y propiedad comunal Indígena en Venezuela: el resguardo indígena de Nuestra Señora de la Candelaria de Turmero, 1593-1870 (Tesis de grado presentada como requisito para optar al Título de Doctora en Historia en la UCV. Caracas. 2010. )
Las huellas del café en el resguardo indígena de Turmero, siglo XIX y que puede ser consultado en el siguiente enlace:


Guilarte Ugas, Nelly;
La Dinámica Socio-Económica en el Valle de Turmero 1750-1800 (Trabajo presentado en el seminario de investigación sobre la Propiedad Territorial en el Valle de Aragua siglos XVII y XVIII).La Victoria -Aragua 1993.

La propiedad territorial en el Valle de Turmero 1750-1850. La Victoria- Aragua 1994 (trabajo presentado como memoria de grado para optar al título de Especialista en Historia Económica y Social de Venezuela.)

La Propiedad Territorial en el Valle de Turmero 1593-1850. (Trabajo de grado presentado como requisito para optar al Título Magister en Historia USM. Caracas 1995)

 RAMOS GUÉDEZ José Marcial  Una sublevación de “esclavizados bozales” en la hacienda trapiche de Guayabita. Turmero, 1794-  (Ponencia 2009)

 
          Es  en mi criterio justo incorporar en esta  nota  el libro titulado  Materiales para la Historia Provincial de Aragua, (Fuentes para la Historia  Colonial de Venezuela No 128) extraordinario trabajo del Dr.  Lucas Guillermo Castillo Lara, esta obra nos permite acercarnos  a las fuentes documentales de primera mano  por lo prodigiosa de sus referencias y nos aporta elementos fundamentales para la reconstrucción histórica de este pueblo, sus encomiendas, el despojo de las tierras indígena por parte de los conquistadores  entre otros.

Es posible que en esta breve nota no estén reflejados todos los escritos y/o textos referidos a Turmero; pero es en nuestro quehacer investigativo los consultados, estudiados y revisados y hoy dejamos para ustedes como una mínima colaboración a quienes se interesen por indagar  la historia de este espacio vivido desde tiempos ancestrales.

 

 

 

 

 

 

 




[1] Así tituló Ysabel Gómez  el primer capítulos de su tesis doctoral “Pueblos de doctrina y propiedad comunal indígena en Venezuela: el resguardo indígena de Nuestra Señora de la Candelaria de Turmero, 1593-1870

domingo, 4 de mayo de 2014

FAMILIAS “NOTABLES” DE TURMERO PARA FINALES DEL SIGLO XVIII


 
Según Landaeta Rosales,[1] para finales del siglo XVIII habían en el pueblo de Turmero  las siguientes familias que él califica de notables y son las que transcribimos a continuación:
AVILA, ACEBEDO, ALCANTARA, ALERONEN, AGIAS, BOLIVAR, BORGES, BLANCO, BELMONTE, COLMENARES, CABALLERO, COLLARO, ESCAMARIA, ESCOBO, ESQUEDA, ESPINO, GULLINO, GUZMAN, GOANA, GIL, GARCIA, GOMEZ,
HEREDIA
JASPE
LIEBANO
MARTINEZ, MELGUAREJO.
NOGUERA
OTAIZA
OLMEDO
ROSAMBO, RIZO, RASCO,RIVERO, RIVAS
SALGADO, SARCO, SUAREZ
TOVAR
VALERO
ZARRAMEDA

PEREZ[2]
 

Imagen ilustrativa  *

 
 


[1] Landaeta Rosales Manuel

Turmero fundación y principales familias para fines del siglo XVIII
balsón venezolano tomo II IX5 folio 16 consultado en Archivo de la Academia Nacional de la Historia Turmero IX5

 [2] Es de hacer notar que apellido Pérez está escrito en tinta diferente a los demás apellidos  y con una grafía distinta

 * La imagen ilustrativa fue tomada de este enlace http://www.claseshistoria.com/revolucionesburguesas/conceptorevolucion.htm
 

De: Nelly Guilarte Ugas


 

sábado, 29 de marzo de 2014

PEDRO AREVALO APONTE. Un pardo Turmereño en los acontecimientos del 19 de abril 1810


Escrita por: Nelly Guilarte Ugas
La vida de los héroes presentada como hazañas individuales  es una tendencia de larga data en la historiografía Venezolana, utilizada fundamentalmente para exaltar el fervor patrio; sin embargo se hace necesario  entender que  las fechas  que marcan hito en  la historia son puntos de quiebre, de ebullición, y son el resultado  de procesos sociales que se  han gestado en tiempos de larga duración; donde los seres humanos  actúan producto de las circunstancias que se suceden en un espacio y tiempo determinado.

Respecto a la participación  de amplios sectores en el proceso de las luchas por la independencia venezolana del yugo español muy poco se ha trabajado, en Venezuela predominó durante el siglo XIX y XX  la historia épica de la epopeya  libertadora y la participación  de grandes héroes Bolívar, Sucre, Miranda, Urdaneta, José Félix Ribas los lideres dirigentes de la elites mantuana y lideres  prominentes de la gesta emancipadora; pero  los otros actores  se presentan en el discurso histórico de manera difusa como un conglomerado general  donde se invisibiliza la participación de los sectores considerados clases bajas grupos sociales inferiores (esclavos, pardos indios).

Sin embargo es justo señalar que en los últimos años  un esfuerzo institucional desde el ministerio del Poder Popular para la cultura a través   del Archivo General de la Nación y el Centro Nacional de Historia  se han publicado algunos materiales que  reivindican la participación de estos sectores en el proceso independentista.


En base a la ideas expuestas anteriormente presentaremos un breve escrito  sobre el Prócer Turmereño Pedro Arévalo Aponte y su participación en los acontecimientos sucedidos en la Provincia de Venezuela  el 19 de Abril de 1810; un acercamiento  a estos hechos de trascendencia histórica para comprender  la participación de actores pertenecientes a capas o sectores considerados bajas o subalternas en el proceso emancipatorio, desde una mirada particular la de un Pardo Capitán de milicias.

En 1808, cuando la crisis política en España se acrecentó con la invasión de Napoleón, ya en Caracas se evidencia una  fuerte contradicción ente los miembros de  la aristocracia mantuana algunos se organizan para conformar La Junta defensora de los derechos de Fernando Séptimo y otro grupo que aspira la independencia política de la metrópoli; por otra parte las aspiraciones de los pardos a la igualdad de derechos políticos, económicos y sociales eran condiciones objetivas que se presentaban en la sociedad colonial; el Capitán pardo  Pedro Arévalo Aponte con cierta influencia en  las milicias de granaderos de pardos de Aragua debió ser partícipe de la situación política que se presentaba en Caracas donde éste  se encontraba  destacado para entonces.

Desde el 1° de abril de 1810 se organizaban acciones para dar al traste con el orden establecidos, en las que participó activamente Pedro Arévalo quien estaba destacado con su batallón en la casa de la Misericordia;  según se recoge  del testimonio dado por Martín Barios quien manifestó:  que se había enterado por boca del mismo Arévalo, que la noche del primero de abril se hallaba este esperando a que se le unieran los compañeros de la conjuración para dar el golpe en la misma  noche; pero que al faltar uno de los principales el plan se había suspendido[1]

En el caso concreto de Pedro Arévalo Aponte es necesario reconocer el trabajo del Doctor  Lucas Guillermo Castillo Lara publicado por la Academia Nacional de Historia   titulado “Los Olvidados Próceres de Aragua”[2] en la cual el mencionado autor nos aporta importantes datos sobre la vida de Pedro Arévalo Aponte; el autor al referirse a este personaje Turmereño  señala  que en el juicio de infidencia  que se le sigue  al teniente José María  Barrios[3] este  testimonia que Arévalo estaba  involucrado en la conjura   que pretendió dar un golpe de estado  contra las autoridades españolas más adelante agrega Casillo Lara al describir la participación  de Arévalo  en los acontecimientos del 19 de abril  lo siguiente:

“En su condición de militar participa activamente en los diversos acontecimientos que se van sucediendo a lo largo del día: Al frente de su cuerpo se forma en la Plaza Mayor , atento a las órdenes que se impartían. Cumple la comisión  de prender y conducir al Ayuntamiento al Intendente del Ejercito  y Real Hacienda, Vicente Basadre; al Subinspector de Artillería y Brigadier Agustín García  Carraguedo y al Auditor de Guerra y Teniente de Gobernador  Vicente de Anca. Desde sus respectivas casa los lleva preso al Cabildo , entre dos granaderos , sable en mano…”[4]

En el Juicio de infidencia que en 1812 se le siguió a Diego Jalon, José Martín Barrios, y Benito Ochoa encontramos testimonios que evidencian la participación  de Pedro Arévalo Aponte en los acontecimientos del  19 de abril de 1810; entre los cuales podemos señalar; que le toco la gran responsabilidad de comandar el traslado del General Vicente Emparan en calidad de preso hasta el Puerto de la Guiara donde fue embarcado en un bergantín con destino a Puerto Rico. Así se evidencia en los asientos hechos  por el Conjuez comisionado  de la Real Audiencia   sobre el testimonio dado por José Martin Barrios  en el castillo de San Felipe Puerto Cabello el nueve de diciembre de de 1812 donde compareció como inculpado  de los sucesos del 19 de abril de 1810 y donde expreso:

“…que no tenía el mas minimo  antecedente del suceso  no podía comprender a que se sucedía aquella farsa y no pudo saber bien lo ocurrido  hasta el veinteyuno savado Santo  por la mañana  que en la mitad del camino  de caracas a la Guayra veido el confesante con una partida  a las ordenes del Capitan Pedro Arevalo Aponte se le dijo que el señor Capitan  General hiba por delante en calidad de preso  con soldados y cavallerias”[5]

          Entre otros aspectos  de la participación de este Turmereño en los hechos del 19 de abril encontramos el señalado  por Lucas Guillermo, fue el responsable de custodiar durante la noche para amanecer el 20 de abril las casas de los principales funcionarios españoles depuestos y  en la nueva organización militar y se le nombra comandante del Batallón de Aragua.

   Es oportuno reseñar que Pedro Arévalo Aponte nació en el Pueblo de Turmero en 1766, perteneció a la clase de los pardos, en 1782 inicia su carrera militar como soldado de la compañía de granaderos en  el  Batallón de Milicias Disciplinadas de Pardos de los Valles de Aragua. Para 1810 era Capitán de Milicias y estaba destacado en Caracas cuando se involucra en las acciones revolucionarias que condujeron al 19 de Abril de 1810. Participa activamente durante la Primera República a favor de los patriotas en las distintas acciones militares que se desarrollan.

Entre 1813 y 1816 es un activo militar patriota de las fuerzas proindependentistas, participó activamente bajo el mando del General Urdaneta para defender los intereses republicanos en Santa Fe de Bogotá, participa en  la  conflagración armada en febrero de 1816 en el vía de Ocaña;  tras la derrota recibida a manos  de los realistas comandado por Morillo  en el Paramo de Cachiri es apresado  junto con otros trescientos combatientes,  fue fusilado el  18 de marzo de 1816, en Girón en la cercanía de Bucaramanga actual territorio colombiano.

 




[1] AGN Sec. Causas de infidencias Tomo VI Exp. 5 folio 155vto
[2] CASTILLO LARA , Lucas Guillermo; Los olvidados Próceres de Aragua Fuentes para la Historia Republicana de Venezuela Academia Nacional de la Historia. Caracas 1993 en esta obra el autor hace un invalorable  aporte al dar a conocer datos biográficos de un considerable número de ciudadanos  Aragüeños que se destacaron en la gesta de independencia; en lo que respecta al pueblo de Turmero encontramos  entre estos  a demás de Arévalo  están: Pablo Castillo, José Palma, Andrés  Pérez, José Montezuma,  Fernando Antonio Tremarías y Luis Urra
 
[3] En el expediente 5  del Tomo VI se lee José Martín Barrios 
[4] CASTILLO LARA , Lucas Guillermo; Loa olvidados Próceres de Aragua. Ob.cit. pag. 425
[5] AGN Sec. Causas de infidencias Tomo VI Exp. 5 folio 154
 

sábado, 8 de febrero de 2014

EL SAMAN DE GUERE MONUMENTO HISTORICO

El Samán de Guere Monumento histórico


       Este artículo fue publicado por la Profesora Zandra Pérez en su Blogs Historias de Maracay en el año 2012; titulado "El Samán de Guere  monumento histórico y de la naturaleza", es en mi criterio  uno de los trabajos mas completos y mejor documentado que he leído hasta el momento sobre este ancestral Monumento; bien vale citar un comentario de Zandra " Tantas historias ligadas al Samán. De los pueblos de indios, conquistadores, libertadores hasta el presente en nuestra memoria"

viernes, 10 de enero de 2014

EL SAMÁN DE GÜERE VISTO POR ALEJANDRO DE HUMBOLDT


Las crónicas y relatos de viajes se pueden considerar valiosas fuentes de información  y son testimonios valorables  para  la reconstrucción histórica; en ellas encontramos descripciones de aspectos relacionados con lo económico, social, político, cultural y del paisaje natural de localidades, pueblos, villas y ciudades; es pertinente dejar sentado que en cada una de esos diarios, crónicas, relatos o narraciones está implícita la subjetividad y se evidencia la escala de valores, lógicas, prejuicios,  y  saber científico o académico de quien percibe esa realidad

Las tierras del llamado “Nuevo Mundo” fueron objeto de interés para los europeos; por lo tanto recorridas  durante los siglos: XVI, XVII, XVIII y XIX por diverso viajeros, entre los que destacan: misioneros, obispos, frailes, naturistas entre otros, quienes en su gran mayoría dejaron memorias escritas con sus impresiones; en el caso de la Provincia de Venezuela destaca en importancia la visita realizada entre los años de 1799 y 1800 por los científicos Alejandro de Humboldt y Aime Bomplan, cuyas descripciones se recogen en su obra, “VIAJE A LAS REGIONES EQUINOCCIALES DEL NUEVO CONTINENTE”[1]. En el presente trabajo recontaremos el testimonio que nos dejó el Científico Alemán Alejandro de Humboldt cuando en su paso por los Valles de Aragua nos describe al maravilloso Samán de Güere.

La reseña  que nos dejó el viajero ha sido contada y  recontada  por muchos  en artículos, paginas, trabajos;  mas sin embargo,  en honor a la verdad me he sentido persuadida a presentarlas por razones muy personales, las cuales esbozaré a continuación;  en el año 1986  me correspondió junto a mi familia fijar residencia en una barriada cercana al emblemático y patrimonial Samán de Güere, por su cercanía toma ese mismo nombre “Samán de Güere”,  allí vivo aún,  en la calle que es camino recto hasta el monumento, donde ya no existe  el majestuoso árbol;  pero es presencia intangible como todo lo grandioso; el Samán de Güere es muestra de lo imperecedero, es una de esas permanencias en el  tiempo de larga duración.

Sobre este sitio  a mi saber,  era solo un monumento histórico; posteriormente en mis investigaciones de  historia colonial sobre la propiedad territorial en el Valle de Turmero, varios documentos empezaron a  dar noticias del sitio de Guere: mercedes composiciones,  inventario, deslindes, particiones, encomiendas de indios y los litigio de tierra emprendido por los indígenas contra  miembros de la aristocracia territorial, todos ellos de gran valor histórico;  pero realmente ninguno de  los encontrados explicaban o daban noticia  del milenario árbol; es la descripción del insigne viajero que nos aporta una imagen con lujos y detalles de su majestuosidad.

En la descripción que he tomado del libro “VIAJE A LAS REGIONES EQUINOCCIALES DEL NUEVO CONTINENTE”, encontramos  una narrativa donde se expresan detalles característicos de la botánica, apreciaciones con matices antropológicos y la fascinación de los visitantes frente al esplendente  monumento de la naturaleza, el Samán de Güere

Tomada del Cojo Ilustrado 1892 N°18

Al describir sus características especifica de la botánica del árbol señala: “El Samán  es una vistosa especie de mimosa, cuyos brazos tortuosos de dividen  por bifurcación” y más adelante agrega para  “…solo tiene  60 pies de alto  y 9 de diámetro; pero su verdadera belleza consiste en la forma general  de su cima. Los brazos  se despliegan como un vasto parasol y se inclinan todos  hacia el suelo  del que quedan uniformemente separados  de 12 a 15 pies. La  periferia   del ramaje o de la copa es tan regular, que trazando diferente diámetros hallé que tenía  de 192 a 186 pies. Uno de los lados del árbol estaba  por entero despojado  de sus hojas y flores. Cubren  los brazos y desgarras su corteza Tilandias, Loranetas, Pitahayas, y otras plantas parasitas”

El Samán es una planta propia de las zonas intertropicales muy común en las llanuras Venezolanas y otras regiones de Centroamérica y Sudamérica,  según lo que se desprende del relato de Humboldt, el de Guere no era un árbol común, era un árbol famoso y conocido en toda la Provincia de Venezuela y así lo testifica cuando dice  Al salir del pueblo de Turmero, a una legua de distancia, se descubre un objeto que se presenta en el horizonte como un terromontero redondeado, como un tumulus cubierto de vegetación. No es una colina ni un grupo de árboles muy juntos, sino un solo árbol, el famoso Samán de Guere, conocido en toda la provincia  por la enorme extensión  de sus ramas, que forman una copa  hemisférica de 576 pies de circunferencia.”

Podríamos inferir con el riesgo a equivocarnos, que la fama de este Samán  no se debió   solo al follaje de sus ramas,  dibujada en una narrativa breve y poética    Su follaje tenue y delicado  se destaca agradablemente sobre el azul del cielo” si no a la fervorosa devoción y admiración que se le profesaba desde tiempos ancestrales  “ Los habitantes de sus valles y sobre todo los indios , tienen veneración  por el Samán de Güere, al que parecen haber hallado los primeros conquistadores poco más o menos en el mismo estado  en que hoy lo vemos. Desde que se viene observando  atentamente no se le ha visto mudar el grosor ni de forma”

Este esplendoroso árbol debió ser una deidad, reverenciada  por los numerosos indígenas que habitaron estas tierras;  formó parte de su espiritualidad en esa intrínseca relación con la naturaleza. Asentado en el sendero para transitar los valles de Aragua y paso común y ordinario de Caracas a Valencia era un punto inevitable en el camino para viajeros y transeúntes viajantes o caminantes; Largo tiempo nos detuvimos  debajo de su bóveda vegetal. El tronco del Samán de Güere, que se encuentra sobre el camino mismo de Turmero a Mracay…”  su ubicación  lo convirtió en  escenario  propicio para el descanso,  el rito, la veneración, la reflexión  el encuentro, y  seguros estamos   también espacio para el combate y la resistencia frente a las hueste españolas cuando a mediados del siglo XVI anduvieron por estas tierras.

            Para finalizar, tres aspectos  no menos importante son referenciados por el eminente viajero sobre el  Samán de Güere: primero, la comparación que hace de este con la del Drago de Orotava (un arbolo casi milenario que Humboldt había visitado en Tenerife) “Este Samán debe ser por lo menos de la edad del Drago de la Orotava. El Aspecto de los arboles  vetustos es en cierto modo imponente y majestuoso”; segundo la reseña  de una sentencia en contra de un hacendado que había cortado  unas ramas del árbol “Supimos con satisfacción  que le actual propietario del Samán había promovido un juicio  contra un hacendado que había tenido la temeridad  de cortar una rama. La causa fue pleiteada, y el tribunal  condenó al hacendado” y tercero la existencias de otros samanes en la región “Cerca de Turmero  y de la Hacienda Cura se hallan otros Samanes con el tronco más grueso que el de Guere; pero su copa  hemisférica no tiene igual amplitud.”

 Autora: Nelly Guilarte Ugas







[1] Alejandro de Humboldt, Viaje a las Regiones Equinocciales del Nuevo Continente, (Traducción de Lisandro Alvarado)., Tomo III, Biblioteca Venezolana de Cultura, Caracas, Ediciones del Ministerio de Educación, 1956,
Todas la citas fueron tomadas de las páginas 69 y 70